 |
| भगवदगीता अध्याय पाचवा |
नमस्कार !
आपण पाठीमागील अध्याय क्रमांक चार "कर्मयोग" मध्ये समाविष्ठ असणाऱ्या पाच बुद्धीच्या पैलूंचा अर्थ समजून घेतला आणि ते पाच पैलू जर नीट समजून घेतले तर कोणतेही कर्म करताना आपल्याला कोणती हि बाधा येणार नाही हा अध्याय बघून / समजून आता आपण अध्याय पाच कडे आलो आहोत. "bhagawadgeeta chapter 5"
अध्याय पाच म्हणजेच "कर्मसंन्यास योग" होय . तर आता या अध्याय मध्ये देखील कर्म आलेलं आहे . हा अध्याय पण इतर अध्याय प्रमाणे अर्जुनाच्या प्रश्नाने सुरु झाला आहे .अर्जुनाचा भगवान श्री कृष्णा ला प्रश्न होता कि 'सर्व कृतींचा त्याग करून साधू बनणे किंवा कर्मयोगी म्हणून कृती करणे या पैकी चांगले काय आहे ? अर्जुनाने कोड्यात टाकणाऱ्या प्रश्नाचा बारीक विचार करून अर्जुनाने विचारलेल्या प्रश्नच उत्तर देत म्हणतात ,
सर्व प्रथम कृतींचा त्याग करणे म्हणजेच कृतींची शारीरिक कार्य सवय सोडणे असा नाही, तर याचा अर्थ असा आहे कि कर्तात्वाची भावना, "मी काहीतरी करत आहे" या भावनेचा त्याग करणे होय. तर या अवस्थेपर्यंत पोहोचण्यासाठी, एखाद्याने आपले मन पूर्णपणे इच्छांपासून मुक्त केले पाहिजे. त्या संदर्भात, कर्मयोगाच्या भावनेने कर्म करणे हा अर्जुनासाठी योग्य शिक होती , कारण अर्जुनाने त्याने अजूनही इच्छा बाळगल्या होत्या. कर्माचे फळ ईश्वराला अर्पण करत राहिल्यास, व्यक्तीची यश मिळण्या बद्धल ची आणि कर्तात्वाची भावना आपोआप कमी होत जाते.
त्यानंतर, भगवान श्रीकृष्णाने साधकाच्या दृष्टान्ताचे वर्णन करीत त्यांनी शरीर, मन आणि बुद्धी यांच्या स्वतःच्या कार्याचे संपूर्ण चित्रण दिले, ज्यामध्ये धारणा, अनुभूती आणि उत्तेजनांना बुद्धीच्या प्रतिसादाचा समावेश देखील आहे. या सर्व घडणार्या कृती प्रत्यक्षात "मी" च्या सहभागा शिवाय घडत असतात.
या अध्याया मध्ये दृष्टी बद्धल भगवान कृष्ण काय म्हणतात ?
प्रतेक्षात साधकाच्या दृष्टीचा आणखी एक भाग म्हणजे त्याची "साम दृष्टी" किंवा दृष्टीची समानता होय. प्रतेक्ष्यात साधकाला मनुष्य, हत्ती, कुत्रा, कुत्रा भक्षक यांमध्ये तेच एकसारखे तत्व दिसते. इतकेच नव्हे तर सकारात्मक आणि नकारात्मक अनुभवांमध्येही तो एकच शाश्वत सार पाहतो. हे "दोष" किंवा "सुधारणा" प्रकृतीचे दोन भाग आहेत. असा त्यांचा पूर्ण विश्वास आहे. तो या दोषांकडे शाश्वत तत्वाचा भाग म्हणून पाहत नाही कारण शाश्वत सार हे नेहमीच परिपूर्ण असते. bhagawadgeeta chapter 5
 | |
|
मग श्रीकृष्णांनी स्पष्ट केले की जसे शरीरातील शाश्वत तत्व क्रिया घडवत नाही, त्याचप्रमाणे वैश्विक स्तरावरील शाश्वत तत्व देखील क्रिया घडवत नाही. शाश्वत सार परिणामांना कृतींशी जोडत नाही, किंवा ते पाप आणि पुण्यहीन करत नाही. हे सर्व व्यवहार प्रकृती किंवा निसर्गाच्या आत होतात.
आणि पाचव्या अध्यायाच्या शेवटच्या श्लोकांमध्ये, श्रीकृष्ण हळूहळू ध्यानाकडे निर्देशित करतात कि साधकाला शाश्वत तत्वामध्ये पूर्णपणे स्थापित होण्यासाठी ध्यान हा एकमेव मार्ग आहे. प्राथमिक उद्दिष्ट हे शाश्वत तत्वाची प्राप्ती असणे आवश्यक आहे आणि दुसरे काहीही नाही, ही तहान आवश्यक आहे. पुढे, श्रीकृष्ण आपल्याला सूचित करतात की इंद्रिय संपर्क हे ध्यानात अडथळे आहेत. उत्कट इच्छा आणि क्रोध यांच्यामुळे आपले मन आपल्याकडे धाव घेते. ही इच्छाशक्ती नियंत्रित करूनच आपण ध्यानाकडे प्रगती करू शकतो. bhagawadgeeta chapter 5
शेवटी, श्रीकृष्ण मुक्त साधकाच्या अवस्थेचे वर्णन करतात. अशा साधकाने स्वत:मधील असीम आनंदाचा शोध घेतला आहे. त्याला आनंद आणि आनंदासाठी बाहेरच्या जगात धावण्याची गरज वाटत नाही.
0 Comments